Als Nachfahre der Volksgruppe der Ovaherero war er auch Mitglied des Stadtrats der Stadt Swakopmund, wo viele Gräueltaten stattgefunden haben.

Pak Kaapehi erklärte, dass das, was vor einigen Generationen passiert ist, immer noch einen großen Einfluss auf seinen Lebensunterhalt hat.

„Unser Reichtum wurde weggenommen, Vieh, Vieh, alles, ich sollte das nicht leiden, während ich spreche“, sagte er.

„Und wir – als Ovaherero und Nama – sollten nicht leiden.“

Historiker bezeichnen den ersten Völkermord des 20. Jahrhunderts als das, was zwischen 1904 und 1908 im heutigen Namibia geschah.

Deutsche Kolonialtruppen vertreiben und töten Tausende von Ovaherero und Nama nach einer Revolte gegen die Kolonialherren.

Es wird geschätzt, dass in diesem Zeitraum 60.000 Ovaherero oder mehr als 80 % der Gesamtbevölkerung der ethnischen Gruppen in der Region und 10.000 Nama oder 50 % der Bevölkerung getötet wurden.

Im Mai hat die Bundesregierung erstmals die Gräueltaten der Kolonialzeit offiziell anerkannt.

Er erkannte das Massaker als Völkermord an und versprach, „ein Zeichen zu setzen, um das große Leid anzuerkennen, das verursacht wurde“. Aber Deutschland kam für diese Wiedergutmachungsmaßnahme nicht in Frage.

Der Betrag erreichte 1,1 Milliarden Euro. Es versteht sich, dass der Betrag über 30 Jahre ausgezahlt wird und in erster Linie den Nachkommen von Ovaherero und Nama zugute kommen soll.

Aber seine Nachkommen, darunter auch Herr Kaapei, nahmen den Deal nicht als aufrichtige Entschuldigung für das, was passiert ist.

„Das ist der Witz des Jahrhunderts“, sagte er.

„Wir wollen unser Land. Geld ist nichts.

„Wir wollen sie [le gouvernement allemand] komm und entschuldige dich. Das Geld ist nur, um zu sagen, was sie mit uns falsch gemacht haben.

„Und wir wollen keine Nüsse. Wir wollen Billionen. Wir wollen Billionen, die unsere Wunden heilen können.“

Kaapehi sagte, ihre ethnische Gruppe habe ein Jahrhundert an Tradition, Kultur und Lebensgrundlage verloren – und es sei unmöglich, dafür einen Preis zu nennen.

Das beschlagnahmte Land und die natürlichen Ressourcen stürzten seine Familie in Generationenarmut.

Aktivisten halten es für nur fair, dass die deutsche Regierung das angestammte Land, das sich jetzt in den Händen der deutschsprachigen Gemeinschaft befindet, zurückkauft und an die Nachkommen von Ovaherero und Nama zurückgibt.

Doch das Ausmaß der Reparationen hat Auswirkungen über Deutschland und Namibia hinaus – und könnte einen Präzedenzfall für andere Länder mit Kolonialgeschichte schaffen.

Die US-Akademiker Kirsten Mullen und Sandy Darity, die sich für Reparationen für die Nachkommen des Sklavenhandels einsetzen, halten Zugeständnisse für unwahrscheinlich und sollten nur als letztes Mittel gegeben werden.

In ihrem Buch From Here for Equality beziehen sie sich auf Malcolm X, einen amerikanischen Menschenrechtsaktivisten, der bekanntermaßen sagte: „Du steckst einem neun Zoll großen Mann kein Messer in den Rücken und ziehst es dann fünfzehn Zentimeter zurück und sagst wir machen Fortschritte.“

Im Falle Deutschlands und Namibias waren sich Frau Mullen und Herr Darity einig, dass „Entwicklungshilfe“ nicht unbedingt die Heilung von Stichwunden bedeutet – sie ist nur der erste Schritt.

„Das Entfernen des Messers ist keine Reparatur, aber es ist sehr wichtig. Aber es ist keine Reparatur. Korrekturmaßnahmen sind Wundheilung“, sagte Herr Darity.

„Wenn Sie sich diesen Entwicklungsfonds also als eine Form der Messerentnahme vorstellen, dann geht es nicht um Reparaturen“, fügte Darity hinzu.

Die Reparationsdebatte in Namibia ist nicht ohne Ironie, hat Deutschland in den 1890er Jahren einen Präzedenzfall geschaffen.

Der deutsche Historiker Horst Drechsler stellt fest, dass die Deutschen vor dem Völkermord von den Ovaherero- und Nama-Gemeinden Reparationen forderten, nachdem sie einen Aufstand gegen die Invasoren inszeniert hatten.

Diese Reparaturen mussten in Form von Vieh – etwa 12.000 Tieren – bezahlt werden, was laut dem deutsch-amerikanischen Historiker Thomas Craemer dem modernen Gegenwert von 1,2 Millionen bis 8,8 Millionen Dollar entsprach, die seiner Meinung nach zur Reparatur hätten hinzugefügt werden sollen.

Für Herrn Craemer, der sich auf Reparaturen spezialisiert hat, ist die Büchse der Pandora jetzt geöffnet – und er sagt, dass die umfassenderen Reparaturen, die andere ehemalige Kolonialmächte bezahlen müssen, nur eine Frage der Zeit sind.

Dies ist zum Teil auf den demografischen Wandel in überwiegend weißen westlichen Ländern zurückzuführen, in denen eine vielfältigere Bevölkerung die Regierungen dazu zwingt, sich mit früheren Missständen auseinanderzusetzen.

„Leute tun nicht [uniquement] bestimmt durch die Gruppe, zu der sie gehören. Es ist möglich, dass sich Menschen emotional mit denen verbunden fühlen, die von historischem Unrecht berührt wurden“, sagte Craemer.

„Obwohl sie selbst Teil einer Gruppe sind, die Unrecht tut.“