1924 filmte Major Thomaz Reis, Kameramann von Marshal Rondon, einer mythischen Figur, die seinen ersten Kontakt mit den Eingeborenen hatte, einen nackten Xavantes, der versuchte, sich an die weiße Kultur anzupassen. Im Stummfilm kommt die Bildunterschrift: „Sie sind glücklich mit den Klamotten.“ Nicht zu viel. Von Rebellion gegen Weiße ist in dem Film, der den Stamm mit weißen Hemden und Hosen präsentiert, definitiv keine Spur, aber nicht jeder fühlt sich im karibischen Outfit wohl. Es wäre eine andere Geschichte, wenn sie Weiße ausziehen würden, wie der Modernist Oswald de Andrade vorschlägt.

Der Film, eine von vielen Ausstellungen Xingu: Contactos, die das Instituto Moreira Salles am Samstag eröffnete, ist eine seltene und wichtige anthropologische Aufzeichnung, die der Öffentlichkeit zugänglich ist. In dieser zweistöckigen Ausstellung kann er anhand von Fotos und Videos, die von den Ureinwohnern selbst signiert wurden, etwas über die Geschichte des ersten großen indigenen Territoriums erfahren, das 1961 in Brasilien abgegrenzt wurde.

Die vom Filmemacher Takumã Kuikuro, einem Mitglied des gleichnamigen Dorfes im Xingu Indigenous Park, und dem Journalisten Guilherme Freitas kuratierte Ausstellung erforderte zwei Jahre Recherche, um seltene Filme wie den bereits erwähnten Ronuro, Selvas do Xingu, von Thomaz Reis zu finden , aus der Sammlung der brasilianischen Kinemathek.

Neben kurzen Fotografien wurde die Geschichte von Xingu im späten 19. Jahrhundert geborgen, einige aufgezeichnet unter Namen wie dem deutschen Entdecker Theodor Koch Grünberg (1872-1924), darunter Bilder der zweiten Expedition von Hermann Meyer zwischen 1898 und 1900, um die Quelle des Xingu-Flusses, eines Nebenflusses des Amazonas, zu finden. Es sei daran erinnert, dass Mário de Andrade einen Großteil von Koch-Grünbergs Erzählung über indigene Mythen im modernistischen Klassiker Macunaíma verwendet hat.

Zwischen dieser historischen Aufzeichnung und zeitgenössischen lokalen audiovisuellen Produktionen ist mehr als ein Jahrhundert vergangen. Anhand von 200 Exponaten, darunter Fotos, Filme und Dokumente, versuchen die Veranstalter zu demonstrieren, dass sie sich an dem jahrhundertealten Kampf gegen die „Auslöschung von Geschichten und Erzählungen“ der Ureinwohner beteiligen. Sie wollen die Protagonisten dieser Geschichte sein – „Besitzer unseres Images“, so Kurator Takumã Kuikurio.

eigene Stimme

Co-Kurator Guilherme weist darauf hin, dass die weiße Beteiligung an der historischen Aufzeichnung von Xingu manchmal dazu geführt hat, dass indigene Völker auf Stereotypen reduziert wurden – wie im Fall des sensationellen Berichts im Magazin O Cruzeiro, der vor mehr als einem halben Jahrhundert erstellt wurde. von David Nasser mit Foto des Franzosen Jean Manzon.

Es gibt jedoch auch gegenteilige Beispiele. Den Kontrast bildet die sensible Arbeit der in Großbritannien geborenen Fotografin Maureen Bissiliat im letzten Teil der Ausstellung, die 1975 die Aufregung des indigenen Körpers der Xingu verstärkt, einer Region, die, wie sich Ailton Krenak in der Ausstellung erinnert, noch verstärkt wird. , „ist zu einem Symbol des indigenen Kampfes für die Redemokratisierung geworden“. Die indigenen Völker der Xingu nahmen an der Landabgrenzung und der Verfassunggebenden Versammlung teil“ (es gibt ein Bild von Cacique Raoni in den Debatten der Verfassunggebenden Versammlung zwischen 1987 und 1988).

Außer dem Instituto Moreira Salles, das über ein hervorragendes Archiv von Fotografen (Maureen Bissiliat, José Medeiros und Jean Manzon) verfügt, stellen nur wenige Institutionen Material für Aufführungen zur Verfügung. „Diese Ausstellung ist eine Gelegenheit zu überprüfen, wie die Sammlungen dieser Institutionen katalogisiert und ausgestellt werden. Viele alte Fotografien wurden mit Hilfe von indigenen Führern identifiziert“, sagte Kurator Guilherme Freitas. In der Ausstellung sind sechs Kurzfilme von Künstlern indigener Völker zu sehen.

Der Filmemacher Kujãesage Kaiabi hat zum Beispiel die Rückkehr alter Bilder eines ehemaligen Anführers der Kaiabi-Gemeinschaft aufgezeichnet. Im Jahr 2019 startete er eine Mobilisierung im sozialen Netzwerk der Xingu-Gemeinschaft gegen den Rückschlag der Bundesregierung bei der Lösung indigener Probleme.

Die Gewohnheit, dieses audiovisuelle Instrument zu verwenden, wird seit mehr als 30 Jahren verstärkt. Aber abgesehen von Aufzeichnungen politischer Aktionen und Versammlungen gibt es viele Videos mit traditionellen Ritualen und Festen. Der preisgekrönte Künstler Denilson Baniwa, vom Volk der Baniwa, geboren in Barcelos im Amazonas-Inneren, schafft kritische Wandmalereien speziell für die IMS-Ausstellung, die die Darstellung der indigenen Kultur durch die brasilianische Presse hinterfragt.

Informationen aus Zeitungen. Bundesstaat São Paulo.