„Er hat die Tür geöffnet, aber am Ende hat er die Konsequenzen selbst zu spüren bekommen. Er wollte eigentlich Reformen durchführen, die seiner Meinung nach Verbesserungen darstellten. [de l’Église catholique]. „Luther wollte keine neue Kirche gründen, seine 95 Thesen waren von seiner großen Liebe zur katholischen Kirche motiviert“, kommentiert die Historikerin Jaquelini de Souza, Professorin an der Regionaluniversität Cariri.

Zu dieser Zeit war Luther bereits ein bekannter Pfarrer mit einer respektablen akademischen Karriere. Als Theologe und Bibeldoktor lehrte er seit 1508 an der Universität Wittenberg (Deutschland) und arbeitete als Spezialist für Griechisch und Hebräisch an der Übersetzung der Heiligen Schrift.

Als Priester scheint ihm das Glaubensmonopol der katholischen Kirche unangenehm zu sein, da er insbesondere auf die offensichtliche Kommerzialisierung der Frage des Ablasses, des völligen Ablasses von Sünden, hingewiesen hat, über den die Ordensleute in diesem historischen Moment verhandelten. gegen eine Geldzahlung.

Am 31. Oktober 1517 schlug Luther seine 95 Thesen an der Tür der Schlosskirche in Wittenberg an. Im Wesentlichen stellte er diesen Gnadenhandel, die absolute Macht der Kirche im Volksglauben, in Frage und behauptete, dass die Bibel der wichtigste zu berücksichtigende Text sei, vor allem der päpstlichen Autorität.

Von da an durchlief er einen langwierigen Prozess, bis der Vatikan 1520 seine Exkommunikation anordnete. Auch wenn der Austritt aus der katholischen Kirche nicht zu den Plänen der ehemaligen Augustinermönche gehörte, ist es eine Tatsache, dass diese Bewegung schließlich zur Entstehung anderer christlicher Konfessionen führte. In diesem Sinne kann man sagen, dass das Luthertum der Vorreiter ist, denn vor dem Luthertum wurde das Christentum in der westlichen Welt nur von Katholiken angenommen.

„Luther förderte das Ende des katholischen Monopols in Bezug auf Heilsgüter“, sagte der Historiker, Theologe und Philosoph Gerson Leite de Moraes, Professor an der Mackenzie Presbyterian University. Der Grund dafür ist, dass im gesamten Mittelalter in Europa die vorherrschende Idee war, dass man, um gerettet zu werden, getauft sein und den Lehren der katholischen Kirche folgen muss. „Nicht in der katholischen Kirche zu sein bedeutet, in der Hölle zu sein, jemand ohne Gottes Gnade zu sein. So funktioniert es“, fügte Moraes hinzu.

Ihr lateinisches Motto lautet „extra ecclesiam nulla salus“, was bedeutet, dass es außerhalb der Kirche kein Heil gibt. „Luther wollte nicht mit der Kirche brechen, aber er tat es, mit der Idee. Und dieser ganze Prozess gipfelte in seinem Austritt [du catholicisme]“, erklärte der Theologe.

Schließlich wurde Luther nach der Veröffentlichung der Thesen und dem Religionsprozess exkommuniziert. Mit anderen Worten, er wurde so: jemand außerhalb der Kirche, jemand, den es zu retten galt.

Aber was niemand ahnen konnte, war, dass er die Unterstützung der deutschen Elite haben würde. Innerhalb kurzer Zeit, etwa drei bis vier Jahre später, hatten seine Ideen in vielen Köpfen und Herzen fruchtbaren Boden gefunden, so dass eine neue Religiosität entstand. „Ein Schritt, der letztendlich das katholische Monopol beendete“, sagte Moraes.

„Der Protestanismus wurde so geboren, als pluralistische Bewegung und ohne Papst. Und das ist Luthers Erbe, die Bewegung des Ungehorsams gegenüber dem Bischof von Rom, christliche Religiosität, die nicht unter den katholischen Schirm fällt. Um gerettet zu werden, muss man erneut Katholik sein, denn in der neuen Auffassung ist Jesus der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen und nicht mehr der Papst“, betont der Theologe.

„In diesem Sinne“, fügte Moraes hinzu, könnte Luther der Vater aller aus ihm hervorgegangenen Kirchen gewesen sein. Aber war er wirklich der Vater all dieser Völker? Das ist schwer zu sagen. Wer er war, zweifellos war er der Vater der Abspaltungsbewegung von der katholischen Kirche.

Das Fundament des Luthertums ist nicht mehr die theokratische absolutistische Figur, in diesem Fall der Papst. Sondern die Bibel, nämlich Texte, die als heilig gelten. „Im Fundament Luthers liegt eine zentrale Bedeutung der Bibel“, kommentierte Moraes. Und natürlich, um den Handel mit Ablässen zu vereiteln, die Vorstellung, dass die Erlösung aus der göttlichen Gnade, aus dem Glauben kommt.

„Luther war letztendlich eine großartige Grundlage für die Entstehung anderer christlicher Traditionen, denn für ihn stand zwischen der biblischen Tradition und der päpstlichen Autorität die Bibel im Vordergrund“, sagt Souza. „Offensichtlich interpretierte er als Bibellehrer, Universitätsprofessor und Arzt die Bibel auf der Grundlage von Exegese und Hermeneutik, hatte Regeln im Kopf und vernachlässigte nie den Text der Väter ‚Die Kirche, die Schriften der großen Ärzte‘.“

Historiker erinnern daran, dass diese Idee, die freie Interpretation der Bibel zu fördern, andererseits auch bis heute anhaltende Fehlinterpretationen und oberflächliche Interpretationen zuließ. „Luther hatte eine hermeneutische Regel im Kopf für die Auslegung der Heiligen Schrift und die Wichtigkeit, mit den Geistlichen der Kirche zu wandeln, aber diese öffnete den Weg für andere, öffnete die Büchse der Pandora und war unkontrollierbar“, sagte Souza.

„Es war nicht einmal seine Absicht, eine neue Kirche zu gründen, aber er öffnete die Büchse der Pandora.“

Gelehrte weisen jedoch darauf hin, dass Luther selbst nie die Absicht hatte, den Katholizismus zu verlassen, geschweige denn eine eigene Kirche zu gründen. „Es gibt eine Überlieferung: Als er dem Tode nahe war und die Kirche der Menschen, die seinen Ideen folgten, als lutherisch bezeichnet wurde, gefiel ihm das nicht. Er sagte, die Kirche gehöre Christus und nicht ihm“, sagte Souza.

Was würde also aus der lutherischen Kirche werden? „Ich glaube nicht, dass es sie gibt. Ich kann nicht sagen, dass diese Kirche eine echte Lutheranerin ist und die anderen Spaltungen sind. Sie existiert nicht aufgrund der historischen Besonderheiten jedes Ortes und der Art und Weise, wie sich das Luthertum entwickelt hat“, erklärt er der Historiker.

Laut Jaquelini de Souza werden bestimmte Nuancen für Lutheraner im Vergleich zu Katholiken oder Christen anderer Konfessionen charakteristisch sein. „Ich würde sagen: Gewissensfreiheit, Freiheit, den Glauben auszuüben. Das ist stark im Luthertum. Das Luthertum akzeptiert keinen Legalismus, sondern lebt das, was es schafft, in Freiheit, aus Liebe“, kommentierte der Historiker.

„Der natürliche Erbe des Luthertums ist die lutherische Kirche, aber wir können sagen, dass Luthers ursprüngliche Bewegung schließlich von allen sogenannten protestantischen Kirchen übernommen und neu unterzeichnet wurde, weil sie in gewisser Weise auch diesem von ihr geebneten Weg folgten.“ ihn“, fügte Moraes hinzu.

„Luther hat einen Schatz hinterlassen, der neue Interpretationen und Bedeutungen zulässt, denn wir haben es mit diesem Lebewesen namens Religion zu tun“, fügte der Theologe hinzu.

Souza weist darauf hin, dass es drei grundlegende Punkte Luthers gibt, die in den meisten zeitgenössischen protestantischen Kirchen noch immer großen Anklang finden.

Das erste ist die Verteidigung der Erlösung durch Glauben, durch göttliche Gnade, aufgrund des Verständnisses, dass Jesus Christus sich selbst für die Erlösung der Menschen geopfert hat. Die andere Frage betrifft die biblische Grundlage, die nördlich der Religiosität und des Verständnisses liegen sollte, das jeder individuell im Rahmen der sogenannten „freien Prüfung“ der Heiligen Schrift erzielen kann.

Es ist kein Zufall, dass diese Bewegung dazu führte, dass die Bibel, die zuvor auf Latein, die offizielle Sprache des Katholizismus, beschränkt war, in die Sprachen jedes Landes übersetzt wurde. Luther, der in einer Ausgabe von 1534 für die Übersetzung der Heiligen Schrift ins Deutsche verantwortlich war, gilt auch als wichtigste Person für die Festigung der dort praktizierten Sprache.

„Er ist der Vater der deutschen Sprache, der Vater des Vaterlandes“, sagt der Historiker.

„Der dritte wichtige Punkt ist das Verständnis des universellen Priestertums, nämlich die Vorstellung, dass es keinen Unterschied zwischen Klerus und Gläubigen gibt. Das sind meiner Meinung nach die drei Grundlagen des Protestantismus … Und sie sind im historischen Pfingsttum präsent.“ Kirchen, auch wenn sie Luthers Urheberschaft nicht anerkennen, erklärte Souza.

Diese Behauptung, betont der Historiker, werde selbst unter Evangelikalen immer seltener. „Luther war fast völlig unbekannt. Protestantische Theologen und Gelehrte kannten ihn zwar. Aber für die Menschen war er ein völliger Fremder“, beklagte der Historiker.