„Extreme Linke“, „Ultralinke“, „Schwarzer Block“, „Zadis“, „Anarchisten“ … Politiker, von der Mehrheit der Präsidenten bis zur Nationalversammlung, haben keinen Mangel an Worten, um diejenigen anzuprangern, die ihrer Meinung nach für neue Ereignisse verantwortlich sind – jüngste Eskalation in der sozialen Bewegung für eine Rentenreform. Gérald Darmanin forderte an diesem Donnerstagmorgen erneut – in einem von AFP konsultierten Telegramm – „Maßnahmen zum Schutz der Präfektur“ vor „Bedrohungen durch kleine ultralinke Gruppen“. „Vor einigen Wochen bezog sich die „extreme Linke“ in Reden der Mehrheit der Präsidenten auf die LFI, oder manchmal sogar ihre Verbündeten der Nupes.

Daher werden heute radikale Teile sozialer Bewegungen, ob sie aus ökologischen, gewerkschaftlichen oder antikapitalistischen Organisationen stammen, unterschiedslos als „extrem links“, „ultralinks“ oder „anarchistisch“ bezeichnet. . In Frankreich ist die extreme Linke jedoch eine klar definierte politische Familie mit einer spezifischen Geschichte, militanten Praktiken und Zielen. Wie soll man sich in diesem Nebel zurechtfinden, in einer Zeit, in der jeder, der an den Protesten teilnimmt, als „kleine Gruppe von Ultralinken“ gelten kann?

Die französische extreme Linke: Nichtkommunistische Marxisten und der Radikalismus der Neuen Sozialen Bewegungen

Aurélien Dubuisson, assoziierter Forscher am Sciences Po History Center und Autor von Ganz links in Frankreich (Hrsg. Presses Universitaires Blaise Pascal) definiert klar die weit links stehende französische „Inseldimension“, sowohl die „Galaxie“ als auch den „Nebel“, der die trotzkistischen, anarchistischen und antifaschistischen Bewegungen vereint. Hinzu kommt die „alternative Linke“, die mit den „neuen sozialen Bewegungen“ geboren wurde, die seit den 1960er Jahren außerhalb der Arbeiterbewegung entstanden, mit einer neuen „Logik der Mobilisierung“ wie dem Feminismus oder der Ökologie.

Schließlich geht die französische extreme Linke auf zwei Beinen. Einerseits umfasst es die marxistische Bewegung, die aus der linken Opposition gegen die PCF und die Spaltungen der 1960er Jahre resultierte, die aus der Entstalinisierung und dem 68. Mai resultierten. Mit dem Verschwinden des Maoismus in Frankreich in den 1960er Jahren bestand diese extreme Linke zum größten Teil aus Trostkisten, einer „französischen Leidenschaft“, wie es der Kommunismus-Historiker Marc Lazar zum Ausdruck brachte. Zu dieser Bewegung „wurden alle Tendenzen der libertären Bewegung hinzugefügt, im Wesentlichen anarchistisch, dann autonom“, führt Aurélien Dubuisson aus.

Andererseits wurde diese marxistische Tradition durch „eine Reihe politischer Experimente seit dem Mai 68 ergänzt, die die Fundamente der Linken in Frage stellten“, daher der Ausdruck „alternative Linke“, erklärt die Forscherin unter Berufung auf bestimmte feministische, LGBT- oder Umweltbewegungen . . Ihm zufolge können sich diese Bewegungen manchmal widersprechen, aber bei Überlegungen „geht es um strategische und taktische Punkte. Was diese politischen „Inseln“ also unter dem gleichen Begriff der „extremen Linken“ vereint, ist in erster Linie ihr Wunsch, mit dem kapitalistischen System und der Marktwirtschaft sowie der „kritischeren oder weniger radikalen“ institutionellen Linken zu brechen. »

LFI ganz links? „Fehler durch rechtes politisches Spektrum“

Nach dieser Definition ist die LFI also keine „linksextreme“ Partei, denn die Partei von Jean-Luc Mélenchon hat a priori immer eine gemischte und geplante Wirtschaft gepflegt, ohne sich selbst als antikapitalistisch zu definieren. In Bezug auf die Beziehungen zu politischen Institutionen und insbesondere zu Wahlen ist dies laut Aurélien Dubuisson manchmal innerhalb bestimmter linksextremer Bewegungen „umstritten“, „sofern es vorkommt, dass bestimmte revolutionäre Organisationen an Institutionen teilnehmen, um ihre Grenzen aufzuzeigen oder einfach zu Propagandazwecken , um die Verbreitung ihrer Reden zu maximieren. Die Wiederholungskandidaten Philippe Poutou (NPA) und Nathalie Arthaud (LO) bei der letzten Präsidentschaftswahl fallen in diese Kategorie: Sie haben nie die Möglichkeit eines Sieges behauptet und diesen Moment der Politisierung genutzt und Medienpräsenz, um Aktivisten zu rekrutieren und ihre Ideen zu verbreiten.

Auf der Ebene der Beziehungen zu den Institutionen sehen wir immer noch die Differenzen zu Jean-Luc Mélenchon, der andererseits immer seinen Wunsch zum Ausdruck brachte, durch Präsidentschaftswahlen oder durch die Wahl zum „gewählten Premierminister“ an die Macht zu kommen. die „dritte Runde“, die für ihn die Parlamentswahl war. Aurélien Dubuisson sieht in diesem „Fehler“ der politischen Einordnung ein Zeichen für die „Begradigung des politischen Spektrums in den letzten Jahren“: „Wir erkennen dies deutlich, wenn wir beispielsweise die Programme von Mélenchon entweder 2017 oder 2022 mit denen von Mitterrand vergleichen 1981 Letztere würden heute als die schlimmsten Extremisten gelten, aber 1981 war der politische Kontext ein anderer, von linken Themen durchdrungen, wir waren fast zehn Jahre nach dem Mai 68.

„Die extreme Linke akzeptiert voll und ganz die Idee, dass das Ergebnis des revolutionären Prozesses die Anwendung bestimmter Formen von Gewalt beinhalten muss.“

Wenn linke Bewegungen und Parteien nicht versuchen, durch Wahlen an die Macht zu kommen, dann deshalb, weil sie sich auf andere Methoden verlassen haben. Inmitten der wachsenden Kontroverse über „Gewalt“ in heutigen sozialen Bewegungen muss daran erinnert werden, dass die extreme Linke ein anderes Verhältnis zu politischer Gewalt hat als die institutionelle Linke, erklärt Aurélien Dubuisson: „Alle marxistischen Revolutionäre sind der Ansicht, dass ‚Gewalt die Geburtshilfe aller ist‘ alte Gesellschaft, die eine neue Gesellschaft ausmacht“, wie Marx es ausdrückte. Darin machen sie sich voll und ganz der Idee zu, dass das Ergebnis des revolutionären Prozesses die Anwendung bestimmter Formen von Gewalt beinhalten muss. Im Gegensatz zur Linken, die das Spiel der Institutionen spielt »

Der Forscher mahnte jedoch: „Aber Vorsicht, wir dürfen uns nicht einbilden, alle Strömungen der extremen Linken seien mit der Form, die Gewalt annehmen sollte, einverstanden. In diesem Sinne erscheint es grob, die gesamte extreme Linke systematisch mit aller politischen Gewalt in Verbindung zu bringen, insbesondere mit dem, was derzeit auf den Straßen des Sechsecks zu beobachten ist. Der linke Historiker Michel Winock zum Beispiel identifiziert vier Arten revolutionärer Strategien in der extremen Linken Frankreichs: Verschwörung zum Aufstand, Terrorismus, Bildung von Avantgarden innerhalb einer revolutionären Partei oder Revolution durch die Massen.

„Gewalt von Ausschreitungen, die nicht auf einfache Provokationen der extremen Linken reduziert werden können“

All dies sind Methoden, die nicht im gleichen Maße oder in der gleichen Form auf politische Gewalt zurückgreifen, da man weiß, dass es sich bei dem betreffenden Terrorismus um einen echten Angriff der extremen Linken handelt. In Frankreich waren dies weniger als in Italien oder Deutschland, aber sie führten in den 1970er und 1980er Jahren immer noch zu Entführungen und sogar zu Morden, wie 1986 die Ermordung von Georges Besse, CEO von Renault, durch die Gruppe Action Directe. Laut Aurélien Dubuisson befinden wir uns heute eher im Kontext „gewalttätiger Ausschreitungen“, die wir nicht „auf das einfache Produkt der ‚Provokation‘ von solchen und solchen extremen linken Strömungen reduzieren können. Der Kontext „einer großen sozialen Bewegung, konfrontiert mit einer Regierung, die sich als unflexibel darstellt“, wo man „die Frage der Polizeigewalt hinzufügen muss“, ist für ihn eine Mischung, die an sich schon „überlaufen“ kann. »

Die von vielen Beobachtern festgestellte starke Präsenz von jungen Schülern, sogar Gymnasiasten, in den spontanen Demonstrationen, die sich seit der Verwendung von 49.3 entwickelt haben, kann die These von einer eher spontanen Verhärtung von Bewegungen bestätigen. Für Aurélien Dubuisson schwer zu sagen: „Von welcher ‚Jugend‘ sprechen wir? Diese Kategorie umfasst eine Vielzahl von Realitäten, die letztendlich wenig bedeuten. Dasselbe gilt für die extreme Linke, deren Inseldimensionen die Aufgabe erschweren. Im Moment ist es schwer zu beantworten. Vielleicht wird diese soziale Bewegung gegen die Rentenreform – wie im Mai 68 – zu Veränderungen in der äußersten Linken Frankreichs führen, und die Antworten auf diese Fragen werden die Aufmerksamkeit auf eine neue Kartographie dieser französischen politischen Familie lenken.